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古人说:“再饿莫吃坟前供,再累不坐人肉凳”,什么是人肉凳?

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关于问题古人说:“再饿莫吃坟前供,再累不坐人肉凳”,什么是人肉凳?一共有5位热心网友为你解答:

【1】、来自网友【泥人161】的最佳回答:

这我也从未听过,从话里分析,坟前的供品是给亡人吃的,活人要是吃了不就是造孽了吗,要是把人当凳子坐,不就是行恶吗,这两句的总体意思是不要欺了亡人在欺活人,人要行善莫作恶,我浅显不成熟的只有这样来回答了,谢谢!

【2】、来自网友【渔樵之人W】的最佳回答:

谢谢邀请:古人说,“再饿莫吃坟前供,再累不坐人肉凳”,这是古人教育人的俗语。因为吃坟前供、做人肉凳,都是使人厌恶的事,有损人格、影响身份,劝人注意个人的言行。

“坟前供”是给死人吃的东西,由于死人不能吃,在贫穷的时代,也难免有人偷吃。那时,能上“坟前供”的都是富裕的人家,穷人家的祖坟前是很少见到供品的。那些摆供品的人家,他们不希望有人偷吃他家祖坟前供品,若被发现,面子是很难看的,也有人认为,和死人争东西吃,不吉祥,所以,就出现了“再饿莫吃坟前供”的说法。

“人肉凳”就是指人,坐在“人肉凳”上,就是压迫人,侵犯人权,这个俗语既表达了对坐在“人肉凳”上的人的唾弃之情,也反映了对受压迫的人的同情,也是对甘当“人肉凳”的人的鄙夷(这里面要说明的是,小孩子坐在大人身上、大人当马逗小孩骑,这类的事除外)。那些骑在人民头上作威作福的人,这个举动,确实使人痛恨,由于旧时代封建等级观念极强,人民受压迫,被人当人肉凳是被迫的,这个俗语,满含着同情。也有一些人,为了讨好他人,别有用心,恬不知耻,甘当奴才,为他人去做人肉凳,这些人的举动确实使人厌恶。这个俗语,也含有劝人不要做让人看不起的事,让那些别有用心的人的企图不能得逞这个意思。

总之,这两个俗语,都是劝人不要做不体面的事,无论穷富,都要注意个人的言行,好处极多。说起来都是生活小事,不注意,后果就不好说了。特别把人当凳子坐,谁看了都会反感,若欺人太甚,翻脸动手,最低给个难看,让他坐不成,严重的就不可想象了。那必定是旧社会,法治不健全,现在是法治社会,不许侵犯人权,这种现象是不容存在的,今天回顾这个俗语,还是有好处的。

【3】、来自网友【紫气东来Y】的最佳回答:

“再饿不吃坟前供?”各个地方习俗不同,我们这里恰恰相反,坟前供品大人小孩必须吃点,祖宗才会保佑后人繁荣昌盛。

清明节来临,族人围在祖宗坟墓前,恭恭敬敬地摆好祭祀用品,然后烧香焚纸,跪着祷告,希望祖宗给予恩惠,荫庇子孙后代万事顺利。放鞭炮后,长者端着盘子,分发祭食,一人一点,大家吃得开开心心。但不完全吃尽,留些撒在祖坟前后左右,历年来都是如此。

“再累不坐人肉凳”,这句大家的看法是一致的,人肉凳的确是指人腿的开膝以上的部分。小的时候,父母、祖父母将我们抱着,我们就坐在他们的大腿上,温暖、淘气顿时撒在了长辈的关切里,有多惬意。那时小,顶多是玩累了,才会坐人肉凳。长大后,谁还会好意思去坐长辈的大腿?所以我认为这句谚语不贴切。

即使就是自己的子女,特别是上了五岁的女儿,有的女儿顽皮,喜欢要父亲抱着,但她毕竟是女儿身,父亲也会避让,所以要做到“再累不坐人肉凳”,这里所指的就是女儿和父亲的关系。

谚语只是当地人发明出来的,它并不代表全部,你认为我的见解对吗?

【4】、来自网友【树德汉硕】的最佳回答:

再饿莫吃坟前供,再累不坐人肉凳。人肉凳是指以人身体作凳坐,多指坐人大腿。儿女小时,是会坐父母大人的大腿的,长大成人有知识了,就不会坐了。

这是一句规劝人要有道德,遵法守纪,讲秩序,有礼仪,知礼节的警诫语。很值得重视注意。意思浅显易明,教人要有道德品质,知道守规矩,不要做离谱叛道的事,莫与死人争食,这很不吉祥。坐人肉凳,欺压霸道很无义无礼。时下有一些浪荡不知检点的年轻男女,好显示那个,常坐异性大腿上,还自以为得意,却把自己的人格礼数丢尽。所以有家教有道德有廉耻懂礼仪之人,是会再饿不吃坟供,再累不坐人肉凳的。

【5】、来自网友【运湖】的最佳回答:

坟前供品是供死去的人吃的,人食之,晦气,不吉利;有志气的人不食嗟来之食,这都是劝诫人们要有气节。累时坐人肉凳,缺乏同理心,你累了,坐在别人腿上,别人不累吗。《孟子》上有则故事,说明古人对吃供品者的不屑: 齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者,则尽富贵也。其妻告其妾曰:“良人出,则必餍酒肉而后反;问其与饮食者,尽富贵也,而未尝有显者来,吾将良人之所之也。” 蚤起,施从良人之所之,遍国中无与立谈者。卒之东郭间,之祭者,乞其余;不足,又顾而之他——此其为餍足之道也。 其妻归,告其妾,曰:“良人者,所仰望而终身也,今若此。”与其妾讪其良人,而相泣于中庭,而良人未之知也,施施从外来,骄其妻妾。 由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也而不相泣者,几希矣。

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